Camaxtli “La deidad de la caza y la guerra”
Era la principal deidad de los Tlaxcaltecas, venerado como el dios de la caza, el fuego y la fertilidad. Se le atribuía la invención del fuego que simbolizaba la vida, la purificación y la renovación, aspectos todos asociados con la protección y el cuidado.
En su rol de protector, era visto como un benefactor que proporcionaba los medios para la supervivencia y el bienestar de su pueblo.
Este aspecto de la deidad está asociado con el amor y la protección ya que aseguraba que los cazadores tuvieran éxito en sus expediciones, para la alimentación y la seguridad de la comunidad. Simultáneamente, Camaxtli era visionario, estratega y un guerrero de gran poder. En este rol, se lo consideraba como un líder militar que guiaba y protegía a los tlaxcaltecas en sus campañas bélicas. Como dios de la guerra, encarnaba la fuerza, el coraje y la astucia necesarios para vencer a los enemigos y conquistar nuevos territorios.
El simbolismo de Camaxtli incluye varios elementos que reflejan su dualidad. A menudo se le representa con un arco y flechas, herramientas que son emblemáticas tanto de la caza como de la guerra. En algunas iconografías, aparece con características de jaguar o serpiente, animales que representan la fuerza y la astucia. El jaguar, en particular, es un símbolo de poder y ferocidad en combate, mientras que la serpiente puede simbolizar la renovación y la transformación.
Para los tlaxcaltecas, esta dualidad reflejaba la realidad de su mundo, donde la supervivencia dependía tanto de la protección y el sustento en tiempos de paz como de la fuerza y la valentía en tiempos de guerra. vaticinan su regreso en la Leyenda de los cuatro soles y el mito del regreso de Quetzalcóatl, que coincide con la llegada de Hernán Cortes y sus tropas, lo cual les daría ventaja a los españoles ante el pueblo tlaxcalteca, quienes los considerarían dioses.
Atuendo y ornamenta
En las distintas versiones que existen se representa con elementos relacionados a la caza y a la guerra, todas estas representaciones están basadas en la efigie original en piedra y los objetos que se describen en las crónicas ubicados en el altar de su templo mayor en Ocotelulco, donde fue hallada. Traje de piel amarillo, pudiera ser de un puma por la región. Calzado de piel o ixtle: cacle, temporada posclásica mesoamericana. Taparrabos. (en el llevaba amarradas las tres banderas).
Tres banderas de color rojo, verde y amarillo. Arco y lanza. Tocado. Este elemento tiene diferentes representaciones, una de ellas es cónico y otra más de plumas. Sin embargo, ambas están relacionadas al tocado de Quetzalcóatl. Colores: amarillo, blanco, rojo y negro.
En las imágenes que aparecen en los trabajos de divulgación cultural, arqueológica y antropológica, Camaxtli tiene el rostro pintado de negro y el cuerpo, rojo y blanco, en algunas lleva una piel de color amarillo encima como para cubrir la parte alta del cuerpo, un taparrabos de ixtle de donde se sostenían las tres banderas o flechas, el sombrero cónico de plumas que imitaba el de Quetzalcóatl, en la mano un escudo con la iconografía para representar las cinco direcciones del espacio, una lanza o arco y calzado llamado cacle. La importancia de la cosmovisión de los pueblos originarios radica en poder entender como a pesar del contacto europeo y otras culturas de América existen elementos relacionados con la divinidad que prevalecen y están conexionados con las creencias religiosas y prácticas de usos y costumbres.
La principal deidad de los Tlaxcaltecas era Camaxtli o Tezcatlipoca, que era considerado el dios de la caza y la guerra y en su concepción religiosa, vaticinan su regreso en la Leyenda de los cuatro soles y el mito del regreso de Quetzalcóatl, que coincide con la llegada de Hernán Cortes y sus tropas, lo cual les daría ventaja a los españoles, pues los primeros suponían que eras dioses.
